《汉民族传统礼仪分类大纲》

【概述】
汉民族传统礼仪分为“吉、凶、军、宾、嘉”五礼
吉礼:天神祭(昊天上帝、日月星辰、列星)、地祗祭(社、稷、五祀、五岳、山林、川泽、四镇、四渎、城隍、六宗、四方百物等)、人鬼祭(先祖、帝王、先圣、先师、贤臣等)
凶礼:丧礼、荒礼、吊礼、禬礼、恤礼
军礼:大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼
宾礼:朝、宗、觐、遇、相见礼、蕃王来朝礼等
嘉礼:饮食之礼、昏冠之礼、宾射之礼、燕飨之礼、脤膰之礼、贺庆之礼、巡守礼、即位改元礼等

与士庶阶层关系较紧密的礼仪有家祭之礼、出生之礼、冠笄之礼、昏礼、士相见礼、乡射礼、乡饮酒礼、丧礼等。

五礼之分,可谓华夏礼制宏观结构的划分,所谓周礼,本为周官,五礼即国家与统治层面的礼制安排。然华夏之礼为化民成俗、修齐治平之事,抛却五礼之格而取修齐之意,士民自诞至亡濡染的礼义常可显真正文“化”煌煌之力。大纲五礼分类之后,并列天汉版主笑非先生《礼学大纲》一文,以求对华夏礼仪分类关注角度更加全面与丰润。华夏传统礼仪,分为“吉、凶、军、宾、嘉”五礼。《周礼》五礼是历代五礼的蓝本。《周礼》对五礼分别阐释为:
吉礼:以吉礼祀邦国之鬼神示
凶礼:以凶礼哀邦国之忧
军礼:以军礼同邦国
宾礼:以宾礼亲邦国
嘉礼:以嘉礼亲万民

【吉礼】
吉礼指祭祀之礼。先民祭祀为求吉祥,故称吉礼。《周礼·春官·大宗伯》:“以吉礼祀邦国之鬼、神、示”,将祭祀对象分为天神、地祗、人鬼等三类,每类之下再细分为若干等。

●天神祭:
第一等:祭昊天上帝(天子行祭)
第二等:祭日月星辰。即日、月、五纬(金、木、水、火、土五大行星)、十二辰(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)、二十八宿(东苍龙:角、亢、氐、房、心、尾、箕/西白虎:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参/南朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸/北玄武:斗、牛、女、虚、危、室、壁)
第三等:凡是职有所司、有功于民的列星(司中、司命、风师、雨师、司民、司禄、分野星、房星、灵星、农星、太岁等)

●地祗祭:
第一等:社(土地神)、稷(谷神)、五祀(五行之神)、五岳(泰、华、恒、衡、嵩山)
第二等:山林、川泽、四镇(扬州会稽山、青州沂山、幽州医无闾、冀州霍山)、四渎(江、河、淮、济)、城隍、四方山川、五祀、六宗
第三等:四方百物(掌管四方百物的各种小神,如春祀户,夏祀灶,中央祀中溜,秋祀门,冬祀行)

●人鬼祭:
先祖、历代帝王、先圣、先师、贤臣、先农、先蚕、先火、先炊、先医、先卜等。

【凶礼】
《周礼·春官·大宗伯》:“以凶礼哀邦国之忧”,凶礼是指救患分灾的礼仪,包括荒礼和丧礼两大类,细目则有丧礼、荒礼、吊礼、禬礼、恤礼等五种。

●丧礼:“以丧礼哀死亡”。华夏礼仪中最重要的礼仪之一,核心是通过对死者遗体的处理,来表达对死者的敬爱之情。

●荒礼:“以荒礼哀凶札”。本国或邻国出现荒年、疫年时,以礼以示同忧。

●吊礼:“以吊礼哀祸灾”。邻国遭遇水火之灾,派使者前往吊问。

●禬礼:“以禬礼哀围败”。禬是会合财货的意思。邻国发生祸难,发生重大物质损失,兄弟之国应该凑集钱财、物品以相救助。

●恤礼:“以恤礼哀寇乱”。邻国发生外患内乱,应该派遣使者前往存问安否。

【军礼】
《周礼·春官·大宗伯》:“以军礼同邦国”。《周礼》中的军礼包括大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼五种。

●大师之礼:用众也。天子亲自出征的礼仪。天子御驾亲征,威仪盛大,是为了调动国民为正义而战的热情.

●大均之礼:恤众也。应征的士兵必须自备车马、盔甲等。意在平摊军赋,使民众负担均衡。唐宋以后废。

●大田之礼:简众也。古代诸侯都亲自参加四时田猎,分别称为春搜、夏苗、秋狝、冬狩。

●大役之礼:任众也。为了营造宫邑、堤防等而役使民众。要求根据民力的强弱分派任务。

●大封之礼:合众也。诸侯征战,当侵略一方受到征讨之后,要确认原有的疆界,聚集失散的居民。古代疆界都要封土植树。

【宾礼】
《周礼·春官·大宗伯》:“以宾礼亲邦国。” 周为华夏正朔,天子与诸侯之间,大多有亲戚关系。为了联络感情,彼此亲附,需要有定期的礼节性的会见。据《周礼》,宾礼就是天子、诸侯接待宾客的礼仪,其名目有六种:“春见曰朝,夏见曰宗,秋见曰觐,冬见曰遇”,“时见曰会”“殷见曰同”。

●朝礼:包括天子的五门(皋门、库门、路门、雉门、应门)三朝(外朝、治朝、燕朝)、朝位(三公、孤、卿、大夫等在朝廷中站立的位置)、朝服(冠冕、带韠、黻黼、佩玉等)等,以及君臣出入、揖让、登降、听朝等的礼仪。

●相见礼:古代人际交往的礼仪,并非局限于天子、诸侯之间,在士与士之间也有相应的礼仪,《仪礼》有《士相见礼》。

●蕃王来朝礼:据《明集礼》,洪武初年制定蕃王来朝礼,载番王来朝礼仪。

【嘉礼】
《周礼·春官·大宗伯》:“以嘉礼亲万民。” 嘉礼是饮食、婚冠、宾射、燕飨、脤膰、贺庆之礼的总称。嘉是善、好的意思。嘉礼是按照人心之所善者制定的礼仪,故称嘉礼。

●饮食之礼:国君通过宾射、燕享之礼,与族族兄弟、四方宾客等饮酒聚食,以联络和加深感情,所以说“以饮食之礼亲宗族兄弟”。

●昏冠之礼:古代男子二十而冠,女子许嫁,十五而笄,有冠笄之礼,表示成年。成年男女用昏礼使之恩爱相亲,所以说“以昏冠之礼亲成男女”。

●宾射之礼:古代乡有乡射礼,朝廷有大射礼。在射礼中,即使有天子参与,也必须立宾主,所以称宾射之礼。射礼主为亲近旧知新友,所以说“以宾射之礼,亲故旧朋友”。

●燕飨之礼:四方前来朝聘的诸侯,是天子的宾客。天子要通过燕飨的方式,与之相亲。所以说"以燕飨之礼,亲四方之宾客"。

●脤膰之礼:脤膰是宗庙社稷的祭肉。在祭祀结束后,将脤膰分给兄弟之国,借以增进彼此的感情,所以说“以脤膰之礼,亲兄弟之国”。

●贺庆之礼:对于有婚姻甥舅关系的异姓之国,在他们有喜庆之事时,要用致送礼物,以相庆贺。所以说“以贺庆之礼,亲异姓之国”。

●巡守礼:据文献记载,上古时代帝王有定期巡守的制度。所到之处,要祭祀当地的名山大川,观察风俗民情,并听取诸侯的述职,考论政绩,施行赏罚。

●即位改元礼:古人把甲子年、甲子月、甲子日、子夜为冬至之时称为初元(或者上元)。政权的更迭,往往选择元日,帝王即位必有盛典,典礼的仪式也日益繁复。

嘉礼的范围很广,除上述诸礼外,还包括正旦朝贺礼、冬至朝贺礼、圣节朝贺礼、皇后受贺礼、皇太子受贺礼、尊太上皇礼、学校礼、养老礼、职官礼、会盟礼,乃至观象授时、政区划分等等。《礼学大纲》 吴飞(字笑非) 撰

仁义,儒者之属也。然儒学所以为后世显学者,非仁义能自行也,赖儒家自有制度,以宪章仁义,而化民成俗也。是故周公制礼,以安天下;子游弦歌,得民易使。夫子征之杞卫、问诸大庙者,寻典章也;折厥渔父、敬彼丈人者,探民俗也。于是求诸野、示诸掌,后生乃可以立矣。然,今日论礼者,概以道德、仪程之属,大失本意,亦所以礼崩乐坏而混淆视听也。

礼者,自上而下:一曰修身,则曲礼、内则存其目;四书、孝经提其纲,予不赘矣。二曰齐家,曰乡党,若七夕十五、冠婚宾丧、祖庙灶神、腊祭舞傩…… 今之谓民俗者是也;若乡约乡饮、申明旌善、里甲约长、社学义庄……今之谓公共制度者是也。三曰治国,若职官选举、士风师道、典常律令、盐铁流土、恤孤赈灾、露布接番者是也。此所以定一国之理义,发一国之气象者也。四曰平天下,则上帝五方、朝日夕月、地媒后土、农蚕封禅、舆服释奠……所以示民族之信仰,垂华夏之道统者也。

礼者,由浅入深:一曰衣冠,若儒之逢掖,以庄外肃内也;祭之黼黼,示报本追远也。故冠礼谓礼之始,内则明朝之服。自商至明,褒衣博袖,所以示华夏之风,求免左衽之耻也!二曰进退,则宾主之让,兴拜之节,详于礼书,不赘。三曰忠孝,所谓君君臣臣父父子子者,名分也。为君能共垂否?为臣能极谏否?父慈子孝,夫义妻柔,知其所止,乃于至善。四曰风尚,若竹林风范,东林气节,此无他,唯德风之高下耳。

礼之用:一曰防闲,若男女非媒不交,无币不见;丧夫昼哭,丧子昼夜哭……此无他,瓜田不摄履、李下不整冠者也。二曰安人心,礼者,便民措手足也。故归属既定,路人不生非分;进退礼成,宾主免于过谦……昔,宰我短丧,夫子扣其所安;子路长丧,夫子劝以礼制。是故齐王不忍,易以羔羊;子贡赎人,份当受金。子曰:夫礼,可为传也,可为继也。三曰立法度,若无凤阁鸾台之议,不得称敕;立师长教士之堂,不当屈膝者是也。四曰成风化,若太祖禁胡服胡语,东林祀先圣先贤……虽不免今人之非议,实示时民以风骨!

制礼知道在中,在正,而理在其中矣。简,则不足以记忆、因循;繁,则无暇以体悟、致敬。唯其中,民心乃安;唯其正,根本乃立。是故历代议礼,溯渊源而入时务;发王道而绌狄夷。二三子亦不能免于致理于今日矣!华夏传统礼仪经典文献 《周礼·春官·大宗伯》

《周礼·春官宗伯第三》

惟王建国,辨方正位,体国经野,设官分职,以为民极。乃立春官宗伯,使帅其属而掌邦礼,以佐王和邦国。礼官之属:

......

大宗伯之职,掌建邦之天神、人鬼、地示之礼,以佐王建保邦国。

以吉礼事邦国之鬼神示,以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日、月、星、辰,以槱祀司中、司命、飌师、雨师,以血祭祭社稷、五祀、五岳,以狸沈祭山林川泽,以 辜祭四方百物。以肆献裸享先王,以馈食享先王,以祠春享先王,以禴夏享先王,以尝秋享先王,以烝冬享先王。

以凶礼哀邦国之忧,以丧礼哀死亡,以荒礼哀凶札,以吊礼哀祸灾,以禬礼哀围败,以恤礼哀寇乱。

以宾礼亲邦国,春见曰朝,夏见曰宗,秋见曰觐,冬见曰遇,时见曰会,殷见曰同,时聘曰问,殷覜曰视。

以军礼同邦国,大师之礼,用众也;大均之礼,恤众也;大田之礼,简众也;大役之礼,任众也;大封之礼,合众也。

以嘉礼亲万民,以饮食之礼,亲宗族兄弟;以婚冠之礼,亲成男女;以宾射之礼,亲故旧朋友;以飨燕之礼,亲四方之宾客;以脤膰之礼,亲兄弟之国;以贺庆之礼,亲异姓之国。

以九仪之命正邦国之位:壹命受职,再命受服,三命受位,四命受器,五命赐则,六命赐官,七命赐国,八命作牧,九命作伯。以玉作六瑞,以等邦国:王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧。以禽作六挚,以等诸臣:孤执皮帛,卿执羔,大夫执雁,士执雉,庶人执鹜,工商执鸡。以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。皆有牲币,各放其器之色。以天产作阴德,以中礼防之;以地产作阳德,以和乐防之。以礼乐合天地之化,百物之产,以事鬼神,以谐万民,以致百物。

凡祀大神、享大鬼、祭大示,帅执事而卜日,宿眡涤濯,莅玉鬯,省牲镬,奉玉齍,诏大号,治其大礼,诏相王之大礼。若王不与祭祀,则摄位。凡大祭祀,王后不与,则摄而荐豆笾彻。大宾客,则摄而载果。朝觐、会同,则为上相。大丧亦如之。王哭诸侯亦如之。王命诸侯,则傧。国有大故,则旅上帝及四望。五大封,则先告后土,乃颁祀于邦国、都家、乡邑。

版权声明:汉衣冠 发表于 2021-04-25 19:48:36。
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